Hubungan antara alam lan manungsa mesthi ora jelas. Mboko sithik, djalmo manungso isih urip kanthi oposisi langsung marang kekuwatan alam menyang pengaruh sing jembar, cedhak karo global ing lingkungan. Wadhuk katon ing lumahing Bumi, ngluwihi segara liyane ing jembar lan volume banyu. Ing pirang-pirang yuta hektar, tanduran ditandur yen ora bakal katon tanpa partisipasi manungsa. Kajaba iku, bisa tuwuh ing papan sing ora ana suket sadurunge katon ana wong - irigasi buatan mbantu.
Yunani kuno ngeluh babagan pengaruh kuat manungsa ing alam. Nanging, propaganda lingkungan wiwit entuk nada histeris saiki ing paruh kaping loro ing abad kaping-20. Mesthi, terkadang rasa rakus manungsa ngrusak lingkungan, nanging biasane pengaruh iki kanggo alam mandheg ing wektu sing paling cendhak ing babagan sejarah, apa maneh dumadine Bumi. London sing padha, miturut ramalan sing malah sehat, mesthine tiwas amarga akeh wong, keluwen, kotoran jaran lan asap - lan ora ana regane. Kaya sing diarani pahlawan ing salah sawijining novel Michael Crichton, kamanungsan mikir babagan awake dhewe, lan Bumi ana sadurunge manungsa, lan bakal ana sawise.
Nanging, pesen umum manawa sikap nglindhungi lingkungan sing ditampa ing abad kaping 20 bener. Kamanungsan, kanggo keamanan dhewe, kudu ngatasi alam kanthi rasional lan tliti. Aja bali menyang guwa-guwa, nanging uga aja ngethok alas hektar pungkasan kanggo minyak sawit. Nanging, alam, kaya sing dituduhake ing sejarah, ora bisa ngidini sing terakhir.
1. Venerasi "ara-ara samun" ing versi Amerika ora ana gandhengane karo ara-ara samun sing nyata. Sawise urusan karo wong-wong India, wong-wong Amerika banjur nggawe formal pamindahan wong-wong pribumi saka papan-papan sing umure wis pirang-pirang ewu taun kepungkur, kanthi kepinginan nglestarekake "satwa liar": alas, padang rumput, ingon-ingon bison sing misuwur, lan liya-liyane. Nyatane, lanskap alam Amerika kaya sadurunge tekane tamu saka negara-negara sing beradab menyang bawana dibentuk kanthi partisipasi wong India. Sawetara wong melu tetanen slash-and-burn, sawetara uga mburu lan nglumpukake, nanging siji cara utawa cara liyane mengaruhi lingkungan, paling ora kanthi ngoleksi kayu bakar.
2. Homoseksualitas ing Yunani Kuno, panyebaran akeh biara ing Tibet lan kebiasaan transfer garwa saka bojo sing wis tilar donya menyang sedulur liya padha karo sifat. Populasi wong ing wilayah sing sipate rada langka mesthi diwatesi, mula, uga perang lan epidemi, cara nyuda tingkat kelairan eksotik kasebut.
3. Mratelakake panemume negara lan kalangan kanggo nglestarekake sumber daya alam asring ora ana gandhengane karo pelestarian asline. Watesan sing ditindakake kanggo kegiyatan manungsa ing alas, sing ditindakake kanthi aktif ing saindenging Eropa, diwiwiti saka abad kaping 15, kadhang kala uga nglarang petani nglumpukake kayu mati. Kosok baline, sajrone Revolusi Industri, tuan tanah ngilangi alas puluhan ewu hektar alas. Omah kayu setengah kayu Jerman - pambangunan omah saka balok vertikal lan kabeh jinis sampah dadi setengah lempung, ngisi ruang ing antarane balok - iki dudu kemenangan jenius arsitektur. Iki minangka bukti yen nalika omah-omah kasebut dibangun, alas kasebut wis dimiliki sapa wae sing kudu diduweni, lan dudu kanggo komunitas petani, lan luwih-luwih masarakat umum kutha. Iki uga ditrapake kanggo proyek irigasi gedhe ing Timur Kuno, lan Pagar Inggris, lan akeh reformasi "lingkungan" liyane.
Fachwerk ora ditemokake saka urip sing apik
4. Menentang latar mburi penurunan produktivitas ing Eropa ing abad kaping 17-18, malah ilmuwan berwibawa menehi teori eksotis kanggo nambah kesuburan lemah. Contone, ahli kimia Jerman Eustace von Liebig, sing nggawe akeh panemune, percaya manawa kesuburan sacara teoritis bakal dipulihake yen kabeh kotoran manungsa sajrone sejarah sewu taun bali menyang lemah. Sistem limbah terpusat, dheweke percaya, pungkasane bakal ngrusak lemah kasebut. Minangka conto, ilmuwan kasebut nyedhiyakake China, ing endi tamu kasebut nuduhake rasa ora enak yen dheweke ora nate menehi bagian olahan obat sing dikonsumsi kanggo pemilik. Ana sawetara kasunyatan ing pernyataan von Liebig, nanging, nyuda panen ngasilake sawetara alasan, kalebu, saliyane kurang pupuk, erosi lan sawetara faktor liyane.
Eustace von Liebig ngerti akeh babagan ora mung kimia
5. Kritik tumrap tumindake manungsa sing ana gandhengane karo alam sejatine dudu penemuan abad kaping rong puluh. Seneca uga nesu kanthi kritik marang kanca sebangsa sing sugih sing ngrusak lanskap kali lan tlaga karo vila. Ing Tiongkok kuno, uga ana filsuf sing ngolok-olok wong sing percaya yen ana pheasants kanggo nyuwoti wulu sing apik, lan kayu manis ora tuwuh supaya bisa macem-macem panganan manungsa. Bener, ing jaman kuna kapercayan sing dominan yaiku yen alam bakal tahan panganiaya manungsa marang awake dhewe.
Seneca ngritik pangembangan bank-bank waduk
6. Sajrone umume sejarah manungsa, kobongan alas durung mesthi ala. Para leluhur kita nggunakake geni ing alas kanthi macem-macem tujuan. Dheweke ngerti carane nggawe geni kanthi macem-macem jinis. Kanggo entuk kebon, wit dibanting utawa diudani kulit kayu sadurunge diobong. Kanggo ngresiki alas semak lan tuwuh enom sing gedhe banget, kebakaran ing ngisor iki diatur (wit-witan gedhe ing Lembah Mammoth ing Amerika Serikat tuwuh kaya iki amarga wong-wong India kanthi rutin ngilangi pesainge kanthi geni. Geni kasebut ora mung mbebasake lahan kanggo nyebar, nanging uga dibuahi (awu luwih sehat tinimbang sapi pupuk kandhang), lan ngrusak kabeh parasit. Skala bencana alas saiki wis dijlentrehake kanthi nyata manawa alas wis dijaga, ora kena.
7. Pratelan manawa masarakat kuna mburu kanthi luwih tliti tinimbang para pamburu modern, sing ora mateni panganan, nanging kanggo kesenengan, ora 100% bener. Ewonan kewan tiwas nalika dipateni akeh. Ana papan sing misuwur ing endi sisa-sisa ewonan mammoths utawa puluhan ewu jaran liar disimpen. Naluri pamburu dudu panemuan modern. Ing suku liar modern, miturut riset, ana norma mburu, nanging dheweke ora nggatekake implementasine. Ing salah sawijining suku Amerika Selatan, pedhet sing durung lahir lan bocah liyane dianggep minangka panganan sing enak. Wong-wong India seneng banget, sanajan ing kene kasus mburu "salah" luwih jelas. Ing Amerika Utara, wong-wong India, kanthi rasa wedi banget sing diterangake ing literatur minangka wali alam, mateni atusan kebo, mung ilat sing diucapake. Sisane mayit kasebut dibuwang ing papan pamburu, amarga bayarane mung kanggo basa.
8. Jepang lan China wis beda banget karo alas ing jaman biyen. Yen ing Tiongkok gedhe, sanajan ana rekrutere pemerintah pusat sing angel, alas dikethok tanpa welas, malah ing pegunungan Tibet, mula ing Jepang, sanajan sithik sumber daya, dheweke bisa nglestarekake tradhisi konstruksi kayu lan ngreksa alas. Asile, ing tengah abad rong puloh, alas ing Tionghoa ngrebut 8% wilayah kasebut, lan ing Jepang - 68%. Sanalika, ing Jepang, omah uga digawe panas kanthi areng.
9. Kawicaksanan lingkungan holistik sepisanan diwiwiti ing Venesia. Sejatine, sawise pirang-pirang abad nyoba nyoba, nalika wilayah ing sekitar kutha kasebut lemes banget utawa rawa. Saka pengalamane dhewe, warga Venesia nyadari yen anane alas bisa ngirit saka banjir, mula ing wiwitan abad kaping 16, ora pareng ngethok alas ing saubengé. Larangan iki penting - kutha kasebut butuh kayu bakar lan kayu konstruksi akeh banget. Luwih saka sayuta tumpukan dibutuhake kanggo pambangunan Katedral Santa Maria della Salute. Ing kana, ing Venesia, dheweke nyadari kebutuhan kanggo ngisolasi pasien infeksi. Lan tembung "isolasi" tegese "pemukiman maneh menyang sawijining pulau", lan cukup akeh pulau ing Venesia.
Yuta tumpukan
10. Sistem kanal lan wadhuk Walanda adil dikagumi ing jagad iki. Pancen, Walanda wis ngentekake akeh sumber daya kanggo nglawan segara wiwit pirang-pirang atus taun kepungkur. Nanging, kudu dielingi manawa Walanda sacara harfiah nyulik masalah kanthi tangane dhewe. Intine yaiku gambut, sing ing Abad Pertengahan minangka bahan bakar paling larang ing wilayah iki. Gambut tambang kanthi cara predatory banget, tanpa mikirake akibate. Tingkat lemah mudhun, wilayah kasebut dadi rawa. Kanggo ngilangi saluran kasebut, perlu kanggo nambahi saluran, nambah dhuwure empuk, lsp.
11. Nganti pertengahan abad rong puloh, pertanian ing lemah subur ora ana gandhengane karo malaria - lemut seneng lemah subur lan banyu sing stagnan. Mula, irigasi asring nyebabake kasunyatan, nganti bubar, wilayah sing aman dadi papan panandhang malaria. Sanalika, teknik irigasi sing padha ing macem-macem wilayah ing donya nyebabake asil beda. Walanda, sing bangga karo kanal kapal, nggunakake skema kanal sing padha ing Kalimantan kanggo nggawe peternakan malaria ing pulau kasebut. Panyengkuyung lan lawan irigasi dirujuk kanthi tekane DDT. Kanthi bantuan kimia sing ora sopan iki, malaria, sing ngancani manungsa nganti pirang-pirang ewu taun, dikalahake sajrone sawetara dekade.
12. Landskap Mediterania modern kanthi vegetasi langka ing lereng bukit lan gunung ora katon babar pisan amarga Yunani lan Romawi kuno nyuda alas kanggo kebutuhan ekonomi. Luwih-luwih ora amarga wedhus, diduga mangan kabeh tunas lan godhong ing sisih ngisor. Manungsa mesthine nulungi alas supaya bisa ilang, nanging swasana dadi faktor utama: sawise pungkasan Zaman Es, vegetasi wiwit adaptasi karo pemanasan lan entuk bentuk saiki. Paling ora, sajrone sumber-sumber Yunani kuno sing wis teka, defisit alas ora kasebut. Yaiku, nalika Plato lan Socrates, negara vegetasi ing Mediterania meh ora beda karo sing saiki - kayu bisnis digawa uga digawa, ora weruh barang sing ora biasa.
Malang Yunani
13. Wis ana ing tengah abad kaping 17, panulis John Evelyn, salah sawijining pendiri Akademi Kerajaan, ngipat-ipati warga London, nggunakake batu bara. Evelyn ngarani asap asap saka kobongan batu bara "hellish". Minangka alternatif, salah sawijine lingkungan pisanan menehi saran nggunakake areng lawas sing apik.
Asap London: campuran kabut lan kumelun
14. Wis suwe masarakat ngerti babagan penak lemari banyu. Ing taun 1184, ana akeh wong sing kumpul ing istana Uskup Erfurt kanggo ngucapake salam karo raja sing wis teka, tiba liwat lantai lan tiba ing aliran sing mili ing sangisore istana. Kraton dibangun ing sadawaning lepen supaya banyune langsung ngumbah rereged. Sing terakhir, mesthine diklumpukake ing tank khusus.
15. Ing taun 1930-an, padang rumput Amerika Serikat lan Kanada ana ing "Dust Cauldron". Tambah akeh ing wilayah sing dibudidayakake, ora ana langkah-langkah tumrap erosi, pembakaran stroberi nyebabake pangowahan struktur lemah. Ing wilayah sing mbukak, sanajan angin sing rada sithik nyebarke lemah ndhuwur ing ewonan kilometer persegi. Lapisan ndhuwur humus dirusak ing 40 yuta hektar. 80% Dataran Agung dirusak. Ewonan kilometer saka ketel, salju coklat utawa abang katon, lan wong-wong ing wilayah bencana kasebut wiwit lara karo radhang paru-paru sing berdebu. Sajrone sawetara taun, 500.000 wong pindhah menyang kutha-kutha kasebut.
Wadah sing mbebayani ngrusak atusan pemukiman
