"Pikiran Pascal" Minangka karya unik ilmuwan Prancis lan filsuf Blaise Pascal. Judhul asli karya kasebut yaiku "Thoughts on Religion and Other Subjects," nanging banjur dicekak dadi "Thoughts."
Ing koleksi iki, kita wis nglumpukake pilihan pikirane Pascal. Bisa dingerteni manawa ilmuwan hebat ora bisa ngrampungake buku iki. Nanging, sanajan saka rancangane, bisa uga nggawe sistem integral tampilan agama lan filosofis sing bakal narik minat ora mung kanggo para pemikir Kristen, nanging kanggo kabeh wong.
Yen kita ngomong babagan kepribadian Pascal dhewe, mula panyuwun marang Gusti Allah kedadeyan kanthi cara mistis. Sawise iku, dheweke nulis "Peringatan" sing misuwur, sing dijahit nganggo sandhangan lan disandhang nganti seda. Waca liyane babagan iki ing biografi Blaise Pascal.
Elinga yen Pikiran Pascal sing ditampilake ing kaca iki ngemot aphorisme lan pethikan saka sistematis lan ora sistematis Makalah Blaise Pascal.
Yen sampeyan pengin maca kabeh buku "Pikiran", disaranake sampeyan milih terjemahan Yulia Ginzburg. Miturut dewan editorial, iki minangka terjemahan saka Pascal sing paling sukses, akurat lan apik saka basa Prancis.
Dadi sadurunge sampeyan aphorisme, pethikan lan pikirane Pascal.
Pikiran Pascal sing Dipilih
Apa jinis chimera iki kanggo wong iki? Apa gumun, monster apa, kekacauan, lapangan kontradiksi, mukjizat tenan! Hakim kabeh perkara, cacing bumi sing ora ana artine, sing njaga kayekten, rasa ragu lan kesalahan, kamulyan lan sampah alam semesta.
***
Keagungan ora kudu ekstrem, nanging ndemek rong ekstrem sekaligus lan ngisi kesenjangan ing antarane.
***
Ayo padha sinau mikir kanthi becik - iki minangka prinsip dhasar moralitas.
***
Ayo nimbang bathi lan rugi kanthi totoan yen Gusti Allah iku. Coba rong kasus: yen sampeyan menang, sampeyan bakal menang kabeh; yen kalah, ora bakal kelangan apa-apa. Dadi aja ragu-ragu taruhan apa sejatine.
***
Kabeh martabat kita ana ing kemampuan mikir. Mung pikirane sing ngangkat kita, dudu ruang lan wektu, sing ora ana gunane. Ayo nyoba mikir kanthi mulya - iki minangka dhasar moralitas.
***
Kasunyatane pancen alus banget, yen sampeyan mundur saka kono, sampeyan bakal keliru; nanging khayalan iki pancen subtle, mula mung kudu nyimpang sithik, lan dheweke uga ana ing kayektenan.
***
Nalika wong nyoba nggawe kabecikan sing ekstrim, tumindak jahat mula diubengi.
***
Pascal nggumunake ing kutipan sing jero, nalika dheweke nerangake ide babagan sifat bangga lan kesombongan:
Vanity wis bosok ing ati manungsa, mula ana prajurit, magang, juru masak, panci - kabeh padha gumunggung lan pengin duwe pengagum; lan malah para filsuf pengin, lan wong-wong sing nyalahke kesombongan pengin pujian amarga nulis kanthi apik, lan sing maca pengin pujian amarga wis maca; lan aku, sing nulis tembung iki, bisa uga pengin, lan bisa uga, sing bakal maca ...
***
Sapa sing mlebu omah sing kebahagiaan liwat lawang kesenengan biasane liwat lawang penderitaan.
***
Sing paling apik yaiku nggawe kabecikan yaiku ndhelikake.
***
Salah sawijining kutipan Pascal sing paling populer kanggo nimbali agama:
Yen ora ana Gusti Allah, lan aku precaya marang Panjenengane, aku ora bakal kelangan apa-apa. Nanging yen ana Gusti Allah, lan aku ora precaya marang Panjenengane, aku bakal kelangan kabeh.
***
Wong kaperang dadi wong mursid sing nganggep awake dhewe dosa lan wong dosa sing nganggep awake dhewe bener.
***
Kita bakal seneng yen ngrasakake dihormati.
***
Ing manah saben wong, Gusti Allah nitahake vakum sing ora bisa diisi karo titah. Iki minangka telenging sing ora ana dhasar sing mung bisa diisi karo obyek tanpa wates lan ora owah, yaiku, Gusti Allah dhewe.
***
Kita ora nate urip ing jaman saiki, kita kabeh mung ngarep-arep mbesuk lan mbesuk, kayane wis kasep, utawa nelpon jaman biyen lan nyoba mbalekake, kaya-kaya wis kliwat banget. Kita pancen ora wajar yen ngumbara ing wektu sing dudu duweke, nglirwakake wektu sing diwenehake.
***
***
Tumindak ala ora nate ditindakake kanthi gampang lan gelem kaya jeneng kapercayan agama.
***
Apa pengacara mikir luwih adil yen dheweke mbayar kanthi murah.
***
Pendapat umum mrentah wong.
***
Katon katon kanthi terbuka marang wong-wong sing ngupaya Panjenengane kanthi gumolonging ati, lan ndhelikake saka wong-wong sing kanthi ati padha mlayu saka Panjenengane, Gusti Allah ngaturi manungsa babagan awake dhewe. Dheweke menehi pratandha sing bisa dideleng dening wong-wong sing ngupaya lan ora katon karo wong-wong sing ora peduli karo dheweke. Kanggo sing pengin ndeleng, dheweke menehi cukup cahya. Kanggo sing ora pengin ndeleng, dheweke menehi peteng sing cukup.
***
Ngerti marang Gusti Allah tanpa ngerteni kaluputan kita bakal ngasilake bangga. Kesadharan tumrap kekirangan kita tanpa ngerti bab Gusti Yesus Kristus bisa nyebabake ora kepenak. Nanging ilmu babagan Yesus Kristus nglindhungi kita saka bangga lan ora kentekan niat, amarga ing Panjenengane, kita bakal bisa eling kaluputan lan siji-sijine cara kanggo nambani.
***
Kesimpulan pungkasan pikiran yaiku pangenalan manawa ana macem-macem perkara sing ngluwihi. Dheweke ringkih yen ora ngakoni. Ing endi prelu - kudu mangu-mangu, ing endi prelu - ngomong kanthi percaya diri, ing endi prelu - ngakoni yen ora duwe kekuwatan. Sapa sing ora nindakake iki ora ngerti kekuwatan nalar.
***
Keadilan tanpa kekuwatan minangka salah sawijining kekirangan, kekuwatan tanpa keadilan minangka kekejeman. Mula, kudu rukunake keadilan kanthi kekuwatan lan supaya bisa ditindakake, saengga apa sing bener iku kuwat, lan apa sing kuwat iku adil.
***
Ana cukup cahya kanggo wong-wong sing pengin ndeleng, lan cukup peteng kanggo wong-wong sing ora weruh.
***
Alam semesta minangka bidang tanpa wates, pusate ana ing endi wae, lan bunder kasebut ora ana ing endi wae.
***
Kaagungane manungsa pancen hebat amarga dheweke ngerti kekurangane.
***
Kita nambah rasa lan pikiran, utawa, kosok baline, kita ngrusak, ngomong karo wong liya. Akibate, sawetara obrolan nambahake kita, sing liya ngrusak kita. Iki tegese sampeyan kudu milih interlocutors kanthi ati-ati.
***
Ing kutipan iki, Pascal negesake ide manawa dudu lingkungan eksternal sing nemtokake visi kita babagan jagad, nanging konten internal:
Ana ing aku, dudu ing tulisane Montaigne, sing dakwaca.
***
Tumindak sing gedhe banget ngganggu: kita pengin males kanthi bunga.
***
Kasamaran lan kesed minangka rong sumber kanggo kabeh tumindak ala.
***
Wong ngremehake agama. Dheweke rumangsa gething lan wedi yen nganggep bisa uga sejatine. Kanggo ngrampungake iki, kudu diwiwiti kanthi bukti manawa agama ora nentang nalar. Kosok baline, bisa dihormati lan apik. Pantes diajeni amarga dheweke kenal tenan karo wong kasebut. Menarik amarga janjine kabecikan sejatine.
***
***
Sawetara ujar: wiwit sampeyan percaya wiwit cilik, dhadhane kosong, amarga sampeyan ora bisa ndeleng apa-apa, mula sampeyan percaya kemungkinan kekosongan. Iki minangka ngapusi indra, dikuatake kanthi pakulinan, lan prelu diwulangake. Wong liya mbantah: amarga sampeyan dikandhani ing sekolah manawa kekosongan ora ana, akal sehat sampeyan, sing mbenerake informasi palsu kasebut, dadi rusak, lan sampeyan kudu mbenerake, bali menyang konsep alami sing asli. Dadi sapa sing ngapusi? Raos utawa Kawruhe?
***
Keadilan minangka babagan fashion kaya kaendahan.
***
Paus (Romawi) sengit lan wedi karo ilmuwan sing durung nggawa sumpah ketaatan.
***
Nalika aku mikir babagan wektu sing cendhak, dakresep ing kalanggengan sadurunge lan sawise, babagan papan cilik sing dakkuwasani, lan uga babagan sing dakdeleng ing ngarep, ilang ing papan sing ora dingerteni lan ora dingerteni karo aku, aku rumangsa wedi lan kaget. Napa aku mrene lan ora ana? Ora ana sebab kenapa aku kudu mrene tinimbang mrana, kenapa saiki luwih becik tinimbang saiki. Sapa sing nyelehake aku ing kene? Karsan lan kekuwatane sapa papan lan wektu iki diwenehake marang aku?
***
Aku akeh wektu ing ilmu abstrak, lan jarak sing adoh saka urip kita nggawe aku adoh saka dheweke. Nalika aku wiwit sinau babagan manungsa, aku ngerti manawa ilmu-ilmu abstrak iki ora ana gandhengane karo manungsa lan, mula aku ngerti, aku luwih adoh ngerti nasibku tinimbang wong liya sing ora ngerti. Aku ngapura wong liya amarga ora nggatekke, nanging paling ora, aku ngarep-arep bisa golek mitra ing babagan manungsa, ing ilmu nyata sing dibutuhake. Aku nggawe kesalahan. Malah luwih sithik wong sing melu ilmu pengetahuan iki tinimbang geometri.
***
Wong biasa milih perkara sing bener, amarga ora ngerti babagan alam, sing cocog karo manungsa. Pengetahuan duwe rong ekstrem, lan ekstrem kasebut gabung: siji yaiku ketidaktahuan alamiah sing lahir saka jagad kasebut; ekstrem liyane yaiku titik nalika pikiran sing hebat, sing wis ngumumake kabeh ilmu sing kasedhiya kanggo wong, nemokake yen dheweke ora ngerti apa-apa, lan bali menyang ketidaktahuan saka wiwitane lelungan; nanging iki bodho cerdas, sadar dhewe. Lan wong-wong sing ana ing antarane rong ekstrim kasebut, sing wis ora nggatekke alam lan ora nemokake liyane, nyenengake karo remah-remah ilmu dangkal lan nggawe dheweke dadi cerdas. Wong-wong sing mbingungake wong lan nyalahake kabeh.
***
***
Napa pincang ora ngganggu kita, nanging pikiran sing pincang nesu? Amarga wong pincang ngakoni manawa kita mlaku kanthi lurus, lan pikiran pincang mikir manawa kita wong sing pincang. Yen ora, kita bakal melas marang dheweke, dudu nesu. Epictetus luwih akeh takon babagan pitakon kasebut: kenapa kita ora nesu yen dikandhani yen lara sirah, nanging kita bakal nesu nalika ujar yen kita mikir ala utawa njupuk keputusan sing salah.
***
Mbebayani yen mbujuki wong kanthi terus-terusan manawa dheweke ora beda karo kewan, tanpa mbuktekake kaluhurane. Mbebayani kanggo mbuktekake kaluhurane tanpa ngelingi dhasare. Luwih mbebayani yen ditinggal dheweke ing peteng, nanging migunani banget kanggo nuduhake dheweke loro.
***
Ing kutipan iki, Pascal negesake pandangan sing ora umum babagan perkara sing akrab:
Pakulinan kalebu alam nomer loro, lan bakal ngrusak sing pertama. Nanging apa sing diarani alam? Lan kenapa kebiasaan kasebut dudu duweke alam? Aku wedi banget yen alam kasebut dhewe ora liya minangka kebiasaan pisanan, amarga pakulinan minangka sifat nomer loro.
***
Wektu nambani rasa lara lan pasulayan amarga kita ganti. Kita wis ora padha maneh; sanadyan wong sing nyinggung utawa sing nesu dudu wong liya maneh. Kaya wong sing diremehake banjur ketemu maneh rong generasi mengko. Dheweke isih basa Prancis, nanging ora padha.
***
Nanging, pancen aneh yen misteri sing adoh saka pangerten kita - pusaka dosa - yaiku prekara sing ora bisa dingerteni dhewe.
***
Ana rong kebenaran iman sing padha. Salah sawijine yaiku wong ing kahanan primordial utawa ing kahanan sih-rahmat dadi luhur saka kabeh alam, kaya-kaya dheweke kaya Gusti Allah lan melu sipat gaib. Liyane yaiku yen ana kahanan korupsi lan dosa, manungsa ambruk saka negara iki lan dadi kaya kewan. Kaloro pratelan kasebut sejatine bener lan ora bisa diowahi.
***
Luwih gampang nahan pati tanpa dipikirake tinimbang mikir mati tanpa ana ancaman.
***
Kaagungan lan sepele manungsa iku cetha banget yen agama sejatine mesthi mulang manawa ana manungsa dhasar dhasar kanggo kaluhuran, lan dhasar sing ora penting. Dheweke uga kudu nerangake kontradiksi kasebut kanggo kita.
***
Apa sebabé ujar manawa sampeyan ora bisa tangi saka ing antarane wong mati? Apa sing luwih angel - dilahirake utawa bakal diuripake maneh, saengga ana kedadeyan sing ora nate ana, utawa ana kedadeyan sing kedadeyan maneh? Apa luwih angel miwiti urip tinimbang urip maneh? Siji saka pakulinan katon gampang kanggo kita, lan liyane, amarga ora ana kabiasaan, kayane mokal.
***
***
Kanggo milih, sampeyan kudu golek masalah kanggo golek bebener; amarga yen sampeyan mati tanpa nyembah kasunyatan sing sejati, sampeyan bakal ilang. Nanging, sampeyan ujar, yen Dheweke pengin aku nyembah, dheweke bakal menehi pratandha kekarepane. Dheweke nindakake, nanging sampeyan ora nggatekake. Goleki, pancen regane.
***
Wong mung telung jinis: sawetara wis nemokake Gusti Allah lan ngabdi marang Panjenengane, sing liyane durung nemokake lan nyoba nemokake, lan liyane isih urip tanpa golek lan ora golek. Sing biyen cerdas lan seneng, sing terakhir ora masuk akal lan ora seneng. Lan sing ing tengah cerdas nanging ora seneng.
***
Wong tahanan ing penjara ora ngerti apa ukuman sing wis ditindakake; dheweke duwe mung sakjam kanggo ngerteni; nanging yen ngerti yen ukumane wis dilalekake, jam iki wis cukup kanggo nggulingake. Ora wajar yen dheweke nggunakake jam iki ora ngerti apa putusan kasebut wis dilalekake, nanging kanggo main piket.
***
Sampeyan ora bisa ngadili kasunyatan kanthi kabotan. Akeh pikiran sing bener ditemokake kanthi bantahan. Akeh sing palsu sing ora ketemu. Bantahan ora mbuktekake lupute pikirane, kaya dene ora ana bukti apa sejatine.
***
Nggawe taqwa nganti tahayul yaiku ngrusak.
***
Manifestasi alesan sing paling dhuwur yaiku ngakoni manawa ana macem-macem perkara sing ngluwihi. Tanpa pangenalan kaya ngono, dheweke pancen ringkih. Yen perkara alam luwih unggul, kepiye uga perkara supranatural?
***
Ngerti marang Gusti Allah tanpa ngerti sepele sampeyan, sampeyan bakal bangga. Ngerti sepele sampeyan tanpa ngerteni Gusti Allah bakal nyebabake putus asa. Pengetahuan babagan Yesus Kristus dadi pengantara ing antarane, amarga ing sajrone kita bisa nemokake Gusti Allah lan uga kekurangane awake dhewe.
***
Amarga ora bisa nggayuh universalitas kanthi ngerti kabeh babagan kabeh, sampeyan kudu ngerti sethithik babagan kabeh; luwih becik ngerti babagan kabeh tinimbang ngerti babagan prekara. Serbaguna iki paling apik. Yen kalorone bisa dikuwasani, mula luwih becik; nanging sanalika kudu milih, wong kudu milih siji.
***
Lan ing kutipan sing jero, sing apik banget lan ironis banget, Pascal kayane ngomong kanthi bingung:
Nalika aku ndeleng wuta lan sepele manungsa, nalika aku ndeleng jagad bisu lan wong sing ditinggal ing peteng dheweke lan kaya ilang ing pojokan jagad iki, ora ngerti sapa sing nyelehake dheweke ing kene, kenapa dheweke teka ing kene, apa sing bakal terjadi sawise mati , lan ora bisa ngerteni kabeh iki, - Aku keweden, kaya wong sing turu ing pulau sing sepi lan elek lan tangi ing kono kanthi bingung lan ora bisa uwal saka kana. Lan mula saya gumun yen ora ana wong sing putus asa amarga akeh wong sing ora seneng. Aku ndeleng wong liya kanthi nasib sing padha. Aku takon yen dheweke ngerti luwih apik tinimbang aku. Dheweke mangsuli aku ora; lan banjur wong edan sing apes iki, ndeleng-muter lan ngelingi imajinasi sing nyenengake, nyenengi obyek iki kanthi nyawane lan nate kepenak. Dene tumrap aku, aku ora bisa ngrasakake kaya ngono; lan mbiji sepira kemungkinane ana liyane saka apa sing dakdeleng ing sakiwa tengenku, aku wiwit ngerteni manawa Gusti Allah wis ngekeki bukti-bukti saka awake dhewe.
***
Iki bisa uga minangka salah sawijining kutipan Pascal sing paling populer, ing ngendi dheweke mbandhingake wong karo buluh sing ringkih nanging mikir:
Manungsa iku mung alang alang, sipate ringkih, nanging alang alang. Sampeyan ora prelu njupuk senjata nglawan dheweke dening kabeh jagad kanggo ngremuk dheweke; mendhung kukus, setetes banyu cukup kanggo mateni dheweke. Nanging supaya alam semesta ngremuk dheweke, manungsa isih bakal luwih dhuwur tinimbang sing mateni dheweke, amarga dheweke ngerti yen dheweke sekarat lan ngerti kaunggulan jagad iki. Semesta ora ngerti babagan iki. Dadi, kabeh martabat kita dipikirake.
***
Saran manawa para rasul iku apus-apus, ora lucu. Ayo diterusake nganti pungkasan, bayangake kepiye wong rolas iki kumpul sawise matine I. Kh. Lan konspirasi kanggo ujar manawa Dheweke wis wungu. Dheweke nantang kabeh panguwasa babagan iki. Ati manungsa gampang banget ora seneng, owah-owahan, janji, bandha, mula yen ana salah sijine ngakoni goroh amarga umpan kasebut, ora dingerteni penjara, siksa lan pati, dheweke bakal mati. Coba pikiren.
***
Ora ana wong sing seneng kaya wong Kristen sejati, uga ora cerdas, ora sopan, ora sopan.
***
Dosa yen wong saya nresnani aku, sanajan dheweke nindakake kanthi suka cita lan kekarepan. Aku bakal ngapusi wong-wong sing bakal nuwuhake kekarepan kaya ngono, amarga aku ora bisa dadi target wong, lan aku ora bisa menehi apa-apa. Apa aku ora kudu mati? Banjur obyek tresnane bakal mati karo aku.Yen aku salah, nggawe aku yakin manawa ngapusi, sanajan aku nindakake kanthi lemah lembut, lan wong bakal precaya kanthi seneng, mula aku bakal seneng - mula aku salah, nuwuhake katresnan marang aku. Lan yen aku narik kawigaten wong liya, aku kudu ngelingake wong sing wis siyap nampa ngapusi manawa dheweke ora kudu precaya, apa wae bathi sing bakal dijanjekake; lan kanthi cara sing padha, supaya dheweke ora kepencut karo aku, amarga dheweke kudu nglampahi nyawane lan nyambut gawe kanggo nyenengke Gusti Allah utawa ngupaya Panjenengane.
***
Ana tumindak ora sopan sing mung bisa dilalekake liwat wong liya lan mabur kaya cabang nalika batang wis dipotong.
***
Adat kasebut kudu dianut amarga wis adat, lan ora babar pisan amarga rasionalitas. Nalika semana, masarakat nindakake adat kasebut, lan percaya tenan yen adil.
***
***
Eloquence sing sejatine ngguyu nganggo eco. Moral sejati ngguyu moral. Kanthi tembung liya, moralitas kawicaksanan ngguyu moralitas nalar, sing ora ana ukum. Kanggo kawicaksanan minangka pangertene sing ana gandhengane karo cara sing padha karo ilmu kanggo nalar. Pikiran sekuler minangka bagean saka kawicaksanan, lan pikiran matematika minangka bagean saka sebab. Ngguyu filsafat pancen filsafat.
***
Mung ana rong jinis wong: sawetara wong mursid sing nganggep awake dhewe dosa, liyane uga wong dosa sing nganggep awake dhewe bener.
***
Ana model kepenak lan kaendahan tartamtu, sing kalebu sesambungan tartamtu ing antarane alam, lemah utawa kuwat, kaya saiki, lan bab sing disenengi. Kabeh sing digawe miturut model iki nyenengake kanggo kita, dadi omah, lagu, pidato, puisi, prosa, wanita, manuk, kali, wit, kamar, sandhangan, lsp.
***
Ing jagad iki, ora ana sing bisa dianggep minangka juru puisi, yen ora nggantungake tandha "pujangga" ing awake dhewe. Nanging kabeh wong ora butuh pratandha, ora ana bedane kerajinan puisi lan tukang ngaput.
***
Yen wong-wong Yahudi kabeh diowahi dening Yesus Kristus, kita bakal duwe saksi bias. Lan yen dheweke mati, kita ora bakal duwe seksi apa-apa.
***
Wong sing sopan santun. Apik nalika dheweke ora diarani matématikawan, khotbah, utawa ahli pidato, nanging wong sing sopan santun. Aku mung seneng kualitas umum iki. Nalika, nalika ndeleng wong, dheweke ngelingi bukune, iki pratandha sing ala. Aku pengin kualitas bisa dideleng mung yen ditrapake, wedi yen kualitas iki ora bakal ngulu wong lan dadi jenenge; aja nganti dheweke mikir manawa dheweke ngomong kanthi apik, nganti ana kesempatan kanggo fasih; nanging banjur ayo padha mikir kaya ngono mau.
***
Bebener lan keadilan minangka titik-titik sing cilik banget, sing ditandhani nganggo alat sing angel, kita meh mesthi nggawe kesalahan, lan yen tekan titik, kita smear lan ing wektu sing padha nutul kabeh sing ana ing sekitar - asringe goroh, tinimbang sing sejatine.
***
