Nganti saiki, rong teori kutub misuwur ing njlentrehake sejarah lan urip Slavia kuno. Miturut sing pertama, luwih akademis, sadurunge cahya Kristen nyinari tlatah Rusia, wong-wong kafir sing rada liar urip ing stepa liar lan alas liar. Dheweke, mesthine ngluku, nyebar lan nggawe apa-apa, nanging dipisahake karo sawetara jenis peradaban donya sing wis maju banget. Adopsi kekristenan nyepetake pangembangan Slavia, nanging lag sing ana saiki ora bisa diatasi. Mula, sampeyan kudu mandheg golek dalane dhewe. Kita kudu berkembang, mbaleni dalan negara-negara sing beradab.
Titik kapindho muncul, umume, minangka reaksi tumrap sing pertama, sing umume ngilangi (yen sampeyan ora pengin nggunakake tembung "rasis"). Miturut panyengkuyung teori iki, wong Slavia nggawe basa pisanan, mula kabeh wong liya turune. Slavia ngrebut kabeh jagad, sing dibuktekake karo jeneng Slavia saka jeneng geografis ing kabeh pojokan jagad, lsp.
Kasunyatane, bertentangan karo pratelan populer, ora ana ing tengah-tengah. Slavia dikembangake meh padha karo masarakat liya, nanging ana pengaruh faktor alam lan geografis. Contone, busur Rusia minangka sumber kebanggaan kanggo akeh peneliti. Dumadi sawetara bagean, luwih kuat lan akurat tinimbang busur Inggris sing misuwur karo Robin Hood lan Battle of Crécy. Nanging, ing Inggris sing lagi alas, gandhewo sing nyerang 250 meter, mung dibutuhake kanggo kompetisi. Lan ing sisih steppe Rusia, busur jarak adoh dibutuhake. Malah sepele kayata busur beda ora ngandhani babagan kemampuan masarakat berkembang, nanging beda karo kahanan eksistensi. Dheweke mengaruhi gaya urip lan kapercayan agama ing macem-macem masarakat.
Peringatan sing dibutuhake: "Slavia" minangka konsep sing umum banget. Para ilmuwan wis nggabungake puluhan wong miturut jeneng iki, nanging kanthi terang-terangan ngakoni manawa mung basa wiwitan sing bisa dingerteni ing antarane masarakat kasebut, lan uga kanthi reservasi. Kanthi tegas, Rusia ngerti manawa dheweke, wong Bulgaria, Ceko, lan Slavia, mung kanthi perkembangan linguistik lan tuwuh kesadharan politik masarakat ing abad kaping 18-19. Mula, ora ana gunane kanggo ngobrol babagan fitur umum ing antarane kabeh masarakat Slavia. Kasunyatan sing diwenehake ing koleksi iki gegayutan karo wong Slavia sing urip ing wilayah Belarus saiki, Ukraina lan bagean Eropa ing Rusia. Miturut klasifikasi ahli basa, iki kalebu wong Slavia Wétan.
1. Slavia kuno duwe sistem sing harmonis banget sing nerangake, sanajan ing level sing cukup primitif, struktur alam semesta. Jagad iki miturut kapercayane kaya endhog. Bumi minangka kuning telur iki, diubengi langit-langit kerang. Ana 9 cangkang swarga kaya ngono. Sun, Bulan-Bulan, awan, awan, angin lan fenomena langit liyane duwe cangkang khusus. Ing cangkang kaping pitu, wates ngisor meh mesthi solid - cangkang iki ngemot banyu. Kadhangkala cangkang kasebut dibukak utawa rusak - mula udan kanthi intensitas beda-beda. Ing papan sing adoh, adoh banget, Wit World mundak akeh. Ing cabang-cabang kasebut, spesimene kabeh makhluk sing ana ing bumi tuwuh, wiwit saka tanduran cilik nganti kewan gedhe. Manuk migratori lunga ing kana, ing makutha wit, ing musim gugur. Utawa, ana Pulau ing swarga ing endi urip tanduran lan kewan. Yen swarga pengin, dheweke bakal nurunake kewan lan tanduran menyang manungsa. Yen wong bakal nganggep alam kanthi ala, ayo padha siyap-siyap ngelih.
2. Alamat "Ibu Bumi" uga saka kapercayan Slavia kuno, ing endi Swarga dadi bapak lan Bumi dadi ibune. Jeneng bapakne Svarog utawa Stribog. Dheweke sing menehi wong sing urip ing Zaman Watu, geni lan wesi. Lemah kasebut diarani Mokosh utawa Mokosh. Bisa dingerteni manawa dheweke ana ing pantun para dewa Slavia - idola kasebut ngadeg ing candhi Kiev. Nanging sing dipengini Makosh yaiku masalah regejegan. Kanggo penyayang modern mbedakake jeneng-jeneng kuna, adhedhasar norma-norma basa Rusia modhèrn, kabeh gampang: "Ma-", mesthine "Mama", "-kosh" minangka dompet, "Makosh" minangka ibu sing njaga kabeh kekayaan. Sarjana Slavia, mesthi duwe selusin interpretasi dhewe.
3. Swastika kondhang minangka simbol utama srengenge. Iki nyebar ing saindenging jagad, kalebu ing antarane Slavia. Wiwitane, iku mung salib - ing kahanan swasana, salib bisa katon ing srengenge lan ing sandhinge. Banjur simbol sing luwih sempit wiwit dilebokake ing salib minangka simbol Srengenge. Salib peteng ing latar mburi cahya minangka simbol srengenge "ala". Cahya nalika peteng suwalike. Kanggo menehi dinamika simbol, batang salib ditambahake ing ujung salib. Sajrone pirang-pirang abad, spesifikasi kasebut ilang, lan saiki ora dingerteni manawa rotasi arah kasebut nggawe swastika minangka simbol positif. Nanging, sawise kedadeyan sing kondhang ing pertengahan abad rong puloh, swastika mung duwe interpretasi siji-sijine.
4. Kaloro profesi sing migunani, kayata pandhe wesi lan pabrik, duwe penilaian sing beda-beda tumrap kapercayan saka Slavia. Tukang wesi nampa keahliane meh langsung saka Svarog, lan kerajinane dianggep pantes banget. Mula, gambar Blacksmith ing pirang-pirang dongeng meh mesthi dadi paraga sing positif, kuat lan apikan. Penggilingan, nyatane, nindakake kerja sing padha kanggo ngolah bahan baku pertama, mesthi katon serakah lan licik. Bedane yaiku, para pandhe wesi ngetokake geni sing ora duwe sunar sing nggawe personel srengenge, dene para pengilang duwe bathi saka lawan srengenge - Banyu utawa Angin. Bisa uga, yen pandhe wesi sadurunge duwe kapinteran nggunakake energi banyu kanggo ngundhakake palu, mitologi kasebut bakal beda beda.
5. Proses nglairake lan nglairake bocah dikepung karo pirang-pirang adat lan tata cara. Kandhutan wiwitane didhelikake supaya para penyihir utawa penyihir ora bakal ngganti janin karo janin. Nalika dadi ora bisa ndhelikake meteng, calon ibu wiwit nuduhake kabeh jinis perhatian lan nyingkirake dheweke saka kerja sing paling angel. Nyedhakake nglairake, calon ibu wiwit alon-alon ngisolasi. Dipercaya manawa babaran iku pati sing padha, mung kanthi tandha kosok baline, lan ora perlu narik kawigaten wong liya kanggo dheweke. Mula, dheweke nglairake ing kamar mandhi - adoh saka bangunan omah, ing papan sing resik. Mesthi wae, ora ana pitulung obstetri profesional. Kanggo peran bidan - wanita sing ngikat, "memutar" tali pusat bayi nganggo benang - dheweke njupuk salah sawijining sedulur sing wis nglairake pirang-pirang bocah.
6. Bayi sing nembe lahir disandangi klambi digawe saka klambi wong tuwa, lan putra nampa sandhangan saka bapak lan putri saka ibune. Saliyane regane turun temurun, klambi sing pertama uga praktis murni. Tingkat kematian bayi pancen akeh banget, mula dheweke ora cepet-cepet nggunakake sprei kanggo sandhangan bayi. Bocah-bocah nampa sandhangan sing cocog karo jinis nalika remaja, sawise upacara wiwitan kanggo bocah lanang.
7. Wong Slavia, kaya kabeh masarakat kuna, pancen tliti babagan jenenge. Jeneng sing diwenehake kanggo wong nalika lair biasane dikenal mung karo anggota kulawarga lan kanca sing akrab. Jeneng celukan digunakake luwih akeh, sing banjur diowahi dadi jeneng kulawarga. Dheweke luwih milih julukan kasebut duwe ciri negatif, saengga roh-roh jahat ora nemplek karo wong kasebut. Mula akehe prefiks "Ora" lan "Tanpa (s) -" ing wong Rusia. Dheweke ngarani wong "Nekrasov", mula dheweke elek, apa sing bisa dijupuk saka dheweke? Lan saka "Beschastnykh"? Ana ing endi wae scrupulousness iki ana oyot saka aturan tata cara, miturut wong loro kudu dilebokake wong liya. Kenalan kaya ngono, negesake jeneng asline, lan dudu jeneng celukan saka wong sing ditemokake.
8. Ing pesta Slavia, panganten wanita dadi tokoh utama. Dheweke sing ningkah, yaiku nilar keluargane. Tumrap panganten kakung, mantenan kasebut mung minangka tandha pangowahan status. Panganten wanita, nalika omah-omah, kayane mati amarga jenise lan dilahirake maneh karo wong liya. Tradhisi njupuk jeneng kulawarga bojo bali sabenere karo pandangane wong Slavia.
9. Kerep banget tengkorak jaran ditemokake nalika digali ing padunungan kuna. Mula banjur padha sesaji kanggo para dewa, miwiti yasa omah anyar. Legenda babagan pangorbanan manungsa ora ana konfirmasi kaya ngono. Lan tengkorak jaran kasebut bisa uga minangka simbol - meh ora ana wong, malah miwiti yasa omah gedhe, bakal mbayar biaya kasebut. Ing makutha pisanan bangunan anyar, tengkorak jaran sing wis dawa utawa tiwas dikubur.
10. Papan dununge wong Slavia beda-beda, sepisanan gumantung karo kahanan alam. Ing sisih kidul, omah kasebut asring digali ing lemah nganti jerone meter. Bahan bangunan iki ngirit lan nyuda biaya kayu bakar kanggo dadi panas. Ing wilayah sisih lor liyane, omah dipasang supaya jubin paling sethithik ing level lemah, lan luwih apik, saengga papan sing luwih dhuwur direksa saka kelembapan sing akeh. Omah kayu, kanthi rencana alun-alun, wis dibangun ing abad kaping 8. Teknologi pambangunan kaya ngono iku gampang banget lan murah nganti ana sajrone millennium. Mung ing abad kaping 16 omah-omah ditutupi karo kayu.
11. Gergaji arang digunakake ing konstruksi omah, sanajan alat iki wis dingerteni ing abad kaping-9. Boten bab munduripun para leluhur. Ditebang kayu kanthi kapak luwih tahan bosok - kapak kenthel serat. Serat saka kayu gergajian kasebut shaggy, mula kayu sing lembab lan bosok luwih cepet. Malah ing abad kaping 19, kontraktor ndenda koperasi tukang kayu yen ora nggunakake gergaji. Kontraktor butuh omah sing arep didol, umure ora kepenak.
12. Ana akeh pratandha, kapercayan, lan superstitions sing sawetara prosedur mbutuhake sawetara dina. Contone, omah anyar dipindhah sajrone seminggu. Wiwitane, kucing diijini mlebu omah anyar - dipercaya manawa kucing ndeleng roh ala. Banjur dheweke menehi kewan ing omah sing paling penting kanggo ekonomi. Lan mung sawise jaran kasebut wengi ing omah, wong-wong wiwit diwiwiti sing paling tuwa, banjur pindhah. Kepala kulawarga, mlebu omah, kudu nggawa roti utawa adonan. Nyonya rumah masak bubur ing omah sing lawas, nanging durung siyap - mesthine kudu dimasak ing papan sing anyar.
13. Wiwit abad kaping-6, Slavia digawe panas ing omah lan masak panganan ing kompor. Kompor kasebut yaiku "ngrokok", "ireng" - kumelun langsung mlebu kamar. Mula, suwe-suwe gubug kasebut ora ana langit-langit - papan ing sangisore atap kanggo asap, atap lan sisih ndhuwur tembok saka njero ireng kanthi asap lan soot. Ora ana grates utawa piring kompor. Kanggo wesi lan wajan, bolongan ditinggalake ing tembok ndhuwur oven. Ora ana alangan ala tenan sing ngrokok kumelun menyang wilayah urip. Kayu sing asap ora bosok lan ora nyedhot kelembapan - udhara ing pondhok pitik mesthi garing. Kajaba iku, jelaga minangka antiseptik kuat sing nyegah panyebaran selesma.
14. "Kamar ndhuwur" - sisih paling apik ing pondhok gedhe. Dheweke dipageri saka ruangan kanthi kompor tembok kosong, sing dadi anget dadi apik. Yaiku, ruangane anget lan ora ana kukus. Lan jeneng ruangan sing kaya ngono, ing endi tamu sing paling ditresnani ditampa, ditampa saka tembung "ndhuwur" - "ndhuwur", amarga dununge luwih dhuwur tinimbang sisa gubuk. Kadhangkala, lawang mlebu kapisah digawe ing kamar ndhuwur.
15. Pasarean kasebut asline ora diarani kuburan. Pemukiman, utamane ing sisih lor Rusia, cilik - sawetara gubug. Mung cukup kamar kanggo warga permanen. Nalika pembangunan saya maju, sawetara wong, utamane sing dununge ing lokasi sing nguntungake, saya akeh. Paralel, ana proses stratifikasi properti lan profesional. Inns muncul, administrasi lair. Nalika kekuwatan para pangeran saya tambah, mula kudu nglumpukake pajak lan ngontrol proses iki. Pangeran milih sawetara pemukiman sing ana kahanan sing kurang luwih bisa ditraktir lan rekane, lan diangkat dadi pekarangan - papan sing sampeyan bisa tinggal. Maneka warna pajeg digawa mrana. Sepisan setaun, biasane ing musim salju, pangeran ngubengi pekarangane, nggawa dheweke lunga. Dadi pekarangan minangka jinis analog saka administrasi pajak. Tembung kasebut entuk konotasi pemakaman sing wis ana ing Abad Pertengahan.
16. Gagasan Rusia minangka negara kutha, "Gardarike", dijupuk saka babad Eropa Kulon. Nanging, akeh kutha, sing luwih tepat, "kutha-kutha" - pamukiman sing pager tembok utawa tembok, ora langsung ngomong babagan akeh penduduk utawa pangembangan wilayah kasebut. Padunungan Slavia cukup cilik lan praktis diisolasi saka siji liyane. Kanggo kabeh swasembada saka peternakan banjur, sawetara pertukaran barang durung kudu. Papan-papan ijol-ijolan kasebut mboko sithik kakehan, kaya sing bakal diarani saiki, kanthi infrastruktur: nyang-nyangan, lumbung, gudang. Lan yen pedunung cilik, yen ana bebaya, mlebu alas, njupuk barang-barang sing gampang, mula isine kutha kudu direksa. Dadi, dheweke nggawe palisade, ing wektu sing padha nggawe milisi lan nyewa prajurit profesional sing tetep urip ing Detinets - bagean sing paling kuwat ing kutha kasebut. Kutha-kutha sabanjure tuwuh saka pirang-pirang kutha, nanging akeh sing wis lali.
17. Trotoar kayu pisanan sing ditemokake ing Novgorod dibangun ing wiwitan abad kaping-10. Arkeolog durung nemokake barang-barang sadurunge ing kutha kasebut. Wis dingerteni yen sawise udakara abad kondhisi trotoar Novgorod diawasi dening wong-wong khusus sing melu nindakake perkara kasebut. Lan ing abad kaping 13, kabeh piagam wis dilindhungi undhang-undhang ing Novgorod, sing njlentrehake tanggung jawab para warga kutha, pambayaran kanggo njaga trotoar, lsp. ing dheweke. Dadi crita babagan lendhut Rusia sing ora bisa dilalekake terus akeh. Kajaba iku, perwakilan masarakat sing rajin mbangun kutha kanthi omah digawe saka teken lan lendhut, diarani omah setengah kayu, utamane sregep nggedhekake.
18. Bencana nyata bagean wanita ing komunitas Slavia dudu ibu mertua sing feisty, nanging benang kasebut. Dheweke ngancani wanita kasebut secara harfiah wiwit lair menyang kuburan. Tali pusat kanggo bocah wadon sing nembe lahir diikat nganggo benang khusus, lan tali pusat kasebut dipotong ing spindle. Bocah-bocah wadon wiwit sinau muter ora ing umur tartamtu, nanging saya gedhe kanthi fisik. Utas pertama, sing digawe spinner enom, disimpen sadurunge pesta - dianggep minangka jimat terkenal. Nanging, ana bukti yen ing sawetara suku, utas pisanan dibakar kanthi tulus, lan awune diudhek nganggo banyu lan diwenehake pengrajin enom kasebut. Produktivitas tenaga kerja sithik banget. Sawise panen, kabeh wanita nggawe seprei paling ora 12 jam saben dinane. Ing wektu sing padha, meh ora ana turah ing kulawarga gedhe. Dadi, yen bocah wadon sing wis bisa bebrayan bisa ngrancang kekayaan wanita dhewe, iki langsung nuduhake manawa nyonya rumah tangga sing rajin bakal omah-omah. Sawise kabeh, dheweke ora mung tenun kanvas, nanging uga ngethok, njahit, lan uga dihias nganggo sulaman. Mesthi, kabeh kulawarga nulungi dheweke, ora tanpa masalah. Nanging sanajan ana pitulung, bocah-bocah wadon cuaca dadi masalah - wektu sing angel banget kanggo nyiapake rong kekar.
19. Paribasan "Dheweke ketemu ing sandhangane ..." ora babar pisan manawa ana wong kudu menehi kesan paling apik karo penampilane. Ing sandhangan Slavia ana akeh unsur sing nuduhake duweke genus tartamtu (iki faktor sing penting banget), status sosial, profesi utawa pendhudhukan wong. Patut, rasukan pria utawa wanita ora kena sugih utawa elegan banget. Kudu cocog karo status nyata wong kasebut. Amarga nglanggar prentah iki, lan bisa ukuman. Gema keruwetan kaya ngono suwe banget. Contone, saiki wis modhèrn kanggo tumbak tombak amarga nganggo seragam sekolah (kanthi cara iki, ora bisa digunakake - ing njeron tembok sekolah jelas ana bocah sing mlaku ing arah sampeyan yaiku siswa).Nanging sanajan wiwitan abad rong puloh, siswa sekolah menengah pertama lan bocah-bocah wadon sekolah diwajibake nganggo seragam lan klambi ing endi wae, kajaba tembok omah. Sing ngerti yen nganggo klambi liyane dihukum - sampeyan ora cocog karo status sandhangan, monggo, nalika adhem ...
20. Sanajan sadurunge kedadeyan Varangians lan Epiphany, Slavia aktif nindakake perdagangan asing. Koin sing diwiwiti saka abad kaping pisanan ing jaman anyar ditemokake ing endi wae ing wilayah kasebut. Kampanye menyang Konstantinopel ditindakake kanthi tujuan larangan kanggo ngilangi kondisi paling apik kanggo perdagangan. Kajaba iku, Slavia melu ekspor produk sing cukup rumit kanggo wektu kasebut. Kulit, kain, lan uga wesi rampung didol menyang Eropa Lor. Sanalika, pedagang Slavia ngeterake barang ing kapal konstruksi dhewe, nanging suwe nggawe kapal dadi fokus teknologi paling dhuwur, analog saiki industri roket lan ruang angkasa.
